キトラ古墳と高松塚古墳は何が違う？｜壁画・被葬者・歴史に残された謎

どちらも奈良県明日香村にある、極彩色の壁画で知られる古墳。どちらも1300年ほど前のお墓で、どちらの壁にも四神が描かれ、天井には星があります。

それなら、よく似た二つの古墳なのでしょうか。

石室の中をのぞくと、答えは変わります。高松塚の壁には着飾った男女が並び、キトラの壁には動物の顔をした十二支が並んでいました。天井の星空も、描き方がまったく違います。そして、これほど手のこんだお墓なのに、どちらも誰が眠っているのか分かっていません。

キトラ古墳と高松塚古墳は、何が違う？

二つの古墳は、明日香村の南西部、檜前（ひのくま）と呼ばれる小さな盆地の近くにあります。直線でおよそ1kmの距離です。

どちらも石室の内側に漆喰（しっくい）を塗り、その上に絵を描いていました。ところが、何をどう描いたかを並べると、違いがはっきり見えてきます。

表1｜キトラ古墳と高松塚古墳の違い

比べること	キトラ古墳	高松塚古墳
造られた時期	7世紀末〜8世紀初めごろ	7世紀末〜8世紀初め
誰のお墓？	分かっていない	分かっていない
共通する壁画	四神・太陽と月・天井の星	四神・太陽と月・天井の星
四神のほかの像	動物の顔をした十二支	男女の群像（飛鳥美人）
四神	4体がそろう。白虎は北向き	朱雀は失われている。白虎は南向き
天井の星	北極を中心に円であらわす「天文図」	星座を四角く並べる「星宿図」
墳丘の大きさ	下段の直径 約13.8m	下段の直径 約23m
出土品	棺の飾り金具・刀の飾り・ガラス玉・人骨など	中国から運ばれたとみられる鏡や大刀の飾りなど

※墳丘の大きさは国営飛鳥歴史公園の案内による。

造られた順番は、キトラが先で、高松塚は8世紀の初めとみる見方が有力です。ほぼ同じ時代に、同じような石室をもつお墓が、すぐ近くで造られたことになります。

四神・太陽と月・星という土台は同じです。そのうえで、壁に加えた像と、天井の星の並べ方が違う。 ここが、二つの古墳を見比べるいちばんの面白さです。

それぞれの古墳の見学案内は、こちらの記事で紹介しています。

キトラ古墳の見どころを詳しく見る
高松塚古墳の見どころを詳しく見る

こんなに立派なのに、誰のお墓か分からない

極彩色の壁画に、金箔の星。これだけ手をかけたお墓なら、さぞ名のある人が眠っているはずです。ところが、二つの古墳とも、被葬者（ひそうしゃ＝葬られた人）は特定されていません。

名前は分からなくても、お墓そのものには、造った人たちの手の跡が残っています。まずは、石の部屋と棺を見てみましょう。

石の部屋は、どうやって造られたのか

二つの古墳の石室は、二上山（にじょうさん）の凝灰岩（ぎょうかいがん）という石を、四角く切って組み上げたものです。中は、棺がひとつ入るほどの小さな部屋。キトラの石室は18個の石でできていて、奥行きは約2.4m、幅は約1m、高さは1.2mほどです。高松塚の石室は、幅はほぼ同じで、奥行きが28cmほど長く造られています。

造り方もよく似ています。天井と床の石は南から北へ、東西の壁の石は北から南へと順に置いていました。この順番は、高松塚とキトラで完全に一致しています。

石には、職人たちの仕事の跡も残っていました。キトラの石には、朱で引いた線が117か所、つなげると24本分見つかっています。石を切ったり削ったりするときの、目印の線です。石の位置を少しずつ動かして合わせるための、てこを差し込む穴もありました。

石の仕上げにも、工夫が見られます。入口側から見える面はていねいに磨き、見えない天井石の上の面は、粗く削ったままにしていました。

表A｜二つの石室は何が違う？

比較項目	キトラ古墳	高松塚古墳
石室の材料	二上山の凝灰岩	二上山の凝灰岩
石室の大きさ	床面の奥行き約2.4m	床面の奥行きがキトラより約28cm長い
石材の組み方	切石18個。天井と床は南から北、東西の壁は北から南へ組む	石材を組む方向がキトラと一致
共通の仕組み	南側から棺を納め、南壁石で閉じる	同様に南壁石で閉じる

棺を納め、石の部屋を閉じる

石室の南の壁の石は、最後にはめ込む「ふた」の役目をしていました。石室をいったん組み上げたあと、南の石を外して部屋を開け、棺を納めてから、もう一度はめ込んで閉じたのです。

重い石を動かすために使われたのが、コロ（丸太）です。キトラの石室の前の通路（墓道）には、コロを転がしたレールの跡が4本残っていました。高松塚でも、同じように4本見つかっています。

ところが、キトラでは閉じる作業に苦労したようです。南の石と床のあいだには、本来はぴったり合うはずのところに1cmほどのすきまができていました。報告書は、天井の石の一つが南へ傾く造りだったことも、作業のさまたげになったとみています。

石室の床には、棺を載せた台（棺台）の跡も残っていました。幅は68cmほどで、高松塚の棺台とほぼ同じです。長さは石室の奥行きに合わせて少し短く、石室・棺台・棺を、ひとつながりで設計していたことがうかがえます。

石室を閉じたあとのことも、少しだけ分かっています。キトラでは、コロのレールを取り外し、通路の床を土でならしたあとに、太さ10cmほどの柱が2本立てられていました。同じような柱の穴は、高松塚でも見つかっています。

棺と副葬品に残る、職人たちの技

高松塚の棺は、漆を塗った木の棺でした。杉の板に麻布を貼り、漆を何度も塗り重ねて、内側を朱で仕上げていたことが報告されています。

棺には、持ち手の輪を取り付ける金具が付いていました。その取り付け方は、飛鳥時代後半の天皇の墓に並ぶ格の古墳に限られていたとみられています。取り付けた部分を花の形の金具で覆い隠す手法は、キトラや、石室のよく似たマルコ山古墳でも使われていました。

いっぽうで、高松塚の金具には、つくりの粗いものも混じっていました。報告書は、この古墳のために一点ずつ作らせた品ではなく、国の工房で作られた金具が使われた可能性を指摘しています。

副葬品からも、当時の工芸の水準がうかがえます。

表B｜副葬品にはどんな違いがある？

比較項目	キトラ古墳	高松塚古墳
棺	漆塗木棺の破片・棺金具	漆塗木棺の残片・棺金具
刀の装具	刀装具が出土	唐風の銀装飾を施した大刀装具
玉類	ガラス玉など	淡い青色のガラス小玉1000点以上
注目される出土品	人骨・歯、棺金具など	海獣葡萄鏡、大刀装具など

高松塚の海獣葡萄鏡は、中国から運ばれてきた可能性が高いとされています。銀で飾った大刀の金具も、正倉院に伝わる唐風の大刀に並ぶ出来ばえで、中国から運ばれてきた可能性が高いとみられています。

似た造りの石室でも、大きさや残された品には違いがあります。ただし、この表は残って見つかった品の比較です。表にない品が、もともと存在しなかったという意味ではありません。

大刀の金具がそろって残っていたのには、わけがあります。盗掘のころには、木でできた鞘や柄が朽ちて、金具がばらばらになっていたらしいのです。そのため、刀身以外の金具は、持ち去られずに石室に残されたと考えられています。

キトラからも、漆を塗った棺のかけら、棺の飾り金具、刀の飾り、ガラス玉、そして骨と歯が見つかっています。

どちらも盗掘を受けているため、残った品の数や種類だけで、二人の身分を比べることはできません。何が残るかは、盗掘のされ方にも左右されるからです。

高い身分の人だった、という手がかり

それでも、ただの有力者のお墓ではなかったらしい、という手がかりがあります。ひとつは天井の星です。中国・唐の都の周辺では、天井に星空を描いたお墓は、かなり高い位の人に限られていました。星を描くこと自体が、身分の高さを示している可能性があります。

もうひとつは、先に見た中国から運ばれたとみられる鏡や大刀、そして天皇の墓に並ぶ格の棺の金具です。

一方で、キトラは墳丘も石室も高松塚よりひとまわり小さいことが分かっています。キトラの調査報告書は、この規模の差に、葬られた人の身分の差が表れているとみています。

候補として名前が挙がる人たち

それぞれの古墳には、被葬者の候補が挙げられてきました。

表C｜誰が眠っていると考えられている？

古墳	主な候補・説	現状
キトラ古墳	高市皇子、百済王昌成、阿部御主人など	特定されていない
高松塚古墳	天武天皇の皇子説、臣下説、朝鮮半島系王族説	特定されていない

キトラの候補のうち、高市皇子（たけちのみこ）は天武天皇の皇子、百済王昌成（くだらのこにきししょうじょう）は高い位にあった人物、阿部御主人（あべのみうし）は右大臣です。「阿倍御主人」とも書かれますが、ここでは候補を紹介する国営飛鳥歴史公園の案内の表記に合わせました。

候補に挙がっていることと、有力と証明されたことは別です。どの説にも決め手はなく、特定の人物のお墓とは言えません。

高松塚の候補説については、高松塚古墳の見どころの記事でも紹介しています。

なぜ、名前が分からないのか

理由のひとつは、どちらも盗掘を受けていることです。高松塚では、石室に入った盗掘者が棺を西側へ寄せたあとが残っていました。灯りに使った土器から、盗掘は13世紀前半ごろと分かっています。副葬品の多くは、もとの位置から動かされていました。

キトラでは骨まで残っていましたが、それでも誰なのかは特定されていません。候補の名前は挙がっても、どれも決め手がないのです。

高松塚の男女たち、キトラの十二支の武人たち

どちらの古墳も、四方の壁の中央には四神を描きました。その四神のまわりに何を描き加えたか。そこに、二つの古墳の個性がよく表れています。

高松塚の壁に並ぶ16人

高松塚古墳の東と西の壁には、男性4人、女性4人のグループが2組ずつ、合わせて16人が描かれています。

なかでも有名なのが、西の壁の女性たちです。赤や緑の衣をまとった姿が色あざやかに残り、「飛鳥美人」の愛称で親しまれてきました。特定の一人の名前ではなく、この女性たちの群像につけられた呼び名です。

男性たちは、日よけの傘など、さまざまな持ち物を手にしています。人物の並べ方や描き方は、唐の都・長安の周辺にあるお墓の壁画とよく似ています。当時の唐の流行を取り入れた画風です。

キトラの壁をめぐる、動物の顔の十二支

キトラ古墳には、こうした人物の群像がありません。かわりに描かれていたのが、動物の頭と人の体をもつ十二支です。

十二支は、四神の下に、各壁3体ずつ並んでいました。北の壁の中央が子（ね＝ねずみ）、南の壁の中央が午（うま）です。

十二支は、ただの動物の並びではありません。古代の中国や日本では、十二支で方角と時刻をあらわしました。北は「子」、南は「午」。お昼の12時を「正午」と呼ぶのも、午の刻のなごりです。キトラの十二支も、北の子から方角どおりに並んでいました。

キトラの十二支は、衣を着て、手に武器を持っています。中国の隋や唐の十二支像はふつう文官（役人）の姿なので、武人のような姿はめずらしいものです。

ただし、十二支のすべてが確認できるわけではありません。壁の下のほうは、傷みが激しかったためです。四神の館の案内によると、現在確認できているのは子・丑・寅・午・戌・亥の6体です。

なぜ、ちがう人たちを描いたのか

四神・太陽と月・星という同じ土台に、一方は着飾った男女を、もう一方は武器を持つ十二支を加えました。石室を組む順番まで同じだった二つのお墓で、なぜ絵が違うのでしょうか。

手がかりのひとつは、絵の「手本」です。二つの古墳の人物や四神は、壁の広さに比べてこぢんまりと描かれ、一つひとつの大きさもそろっています。奈良文化財研究所の石橋茂登さんは、別々の紙に描かれていた絵を写したように見えることから、巻物などで伝わった唐の絵を拡大して描き写したと考えています。手本が違えば、描かれる絵も違ってきます。ただ、二つの古墳の四神は、よく似ていながら細かいところが違い、同じ手本から描いたのかどうかは分かっていません。

東アジアの壁画とのつながりも、ひとつに決めることはできません。かつては朝鮮半島の高句麗の古墳壁画の影響がよく語られました。石橋さんは、時代も図像もかなり違うとして、基本的には唐の絵が手本だったとみています。いっぽう、キトラの天文図のもとになった星図を、高句麗系とみる研究者もいます。十二支の姿についても、次のように説が分かれています。

ここからは編集部の問いです。お墓を造らせた人たちの希望が、絵の選び方に表れていたのでしょうか。そして、キトラの十二支は、眠る人を守るためにいたのでしょうか。それとも、死者の世界と外の世界の境目を守っていたのでしょうか。どれも答えは出ていません。ただ、四神の館で原寸大の石室模型を前にすると、そんな問いが浮かんできます。

お墓の天井には、星空が広がっていた

二つの古墳には、もうひとつ大きな共通点があります。石室の天井に、星空が描かれていたことです。

どちらも、星を丸い金箔であらわし、星と星を赤い線で結んで星座を作っています。けれど、同じ星空でも、描き方は大きく違いました。

星宿図と天文図は何が違う？｜二つのお墓に描かれた星空

高松塚の天井に描かれているのは「星宿図（せいしゅくず）」、キトラの天井に描かれているのは「天文図（てんもんず）」です。名前は似ていますが、中身はかなり違います。

星宿図とは？｜高松塚の天井

「星宿」は、星のまとまり、つまり星座のことです。古代中国の星座は、いまの私たちが知っている星座とは別のものです。星を線で結んで形を作るところは同じですが、ギリシャ神話の英雄や動物ではなく、皇帝や役所、宮殿など、地上の国のしくみが空に映されています。星座の数もずっと多く、中国の歴史書『漢書』は118の星座を数えています。

二十八宿（にじゅうはっしゅく）は、古代中国で用いられた28の星のまとまりです。お墓の天井に描かれた星の図では、北極の星々とこの二十八宿が、いちばん中心になる要素でした。

高松塚の星宿図は、この大切な部分だけを描いています。中心に北極の星と、それを囲む四輔（しほ）という星座を置き、そのまわりに二十八宿を四角く並べました。大きさは80cm四方ほどです。

本物の空のように星を散らした図ではありません。星空のいちばん大事な骨組みだけを取り出して、整理した図といえます。

天文図とは？｜キトラの天井

キトラの天文図は、空の北極を中心にした円い星図です。350を超える星が描かれ、70を超える星座が赤い線で結ばれています。

そして、星座のほかに4つの円が赤い線で描かれていました。

内規・赤道・外規の3つは、中心が同じ円です。黄道だけは中心がずれた円で描かれています。外規の直径は約61cmです。こうした円をそなえていることから、奈良文化財研究所は、本格的な中国式の星図として現存する世界最古の例と紹介しています。

星宿図と天文図の一番大きな違い

違いを表にまとめます。

表2｜高松塚の星宿図とキトラの天文図

比べること	キトラの天文図	高松塚の星宿図
形	円い星図	四角く並べた図
描かれた範囲	北極の周りから南の空まで	北極の星と二十八宿だけ
星と星座	350を超える星、70を超える星座	中心の星座と28の星座
円や線	内規・赤道・外規・黄道の4つの円	円はない
大きさ	外規の直径 約61cm	80cm四方ほど
ひとことで	北極を中心に、天を円であらわした図	大事な星座を四角く並べた図

いちばん大きな違いは、円があるかどうかです。キトラの天文図は、北極を中心に天を円であらわし、沈まない星の範囲や見える星の限界、太陽の通り道を円で示しています。ただし、星の位置は全体として正確とはいえず、実際の夜空をそのまま再現した図ではありません。

高松塚の星宿図には、円がありません。空の形にこだわらず、大切な星座だけを整然と並べた図です。

天文図は、現代の星図と同じ？

キトラの天文図は精密に見えるため、現代の星図のように、実際の空を正確に写したものだと思われがちです。ここでは、研究者の見方を二つ紹介します。

ひとつは、天文図の「もと」になった星図を探る研究です。国立天文台の相馬充さんらは、星と円の位置から、もとの星図がいつ、どこでの観測にもとづくのかを計算しました。結果は研究者によって分かれますが、どの推定でも、観測した場所は日本ではなく大陸と考えられています。

もうひとつは、天井に描かれた絵そのものに注目する見方です。奈良文化財研究所の石橋茂登さんは、星が大きな金箔であらわされていることや、星の数が実用の星図よりずっと少ないことから、墓室を飾るための絵だと述べています。

前者は「もとの星図」を、後者は「天井の絵」を見ています。墓室を飾るために描かれた絵であっても、そのもとをたどれば、天文観測にもとづく星図があったかもしれない。二つの見方は両立します。

ただ、もとになった星図そのものは見つかっていません。キトラの天文図は、現代の科学的な星図と同じものではないのです。

なぜ、お墓の天井に星を描いたのか

古代の中国の人々は、空と地上はつながっていると考えました。空の北極には天の帝が住み、地上では天子（皇帝）が国を治める。星の動きは、地上の出来事を映すものでした。

研究者は、二つの古墳の天井の星、壁の太陽と月、四方の四神が、合わせて地上を覆う「天の秩序」をあらわしているとみています。小さな石室の中に、空と方角のそろった世界が描かれていたことになります。

ただ、もとになった星図がどこから来たのか、誰が天井に描いたのか、星空に込めた願いが何だったのか。そうした肝心なところは、まだ分かっていません。

四神は同じなのに、白虎の向きが違う？

四神（しじん）は、東西南北の四方を守る霊獣です。東に青龍（せいりゅう）、南に朱雀（すざく）、西に白虎（びゃっこ）、北に玄武（げんぶ）。

二つの古墳とも、それぞれの方角の壁の中央に描かれていました。ところが、よく見ると違いがあります。

キトラ古墳は、四神の4体すべてが残る国内で初めての例です。高松塚古墳では南の壁の絵が失われていますが、もとは朱雀が描かれていたと考えられています。

白虎の向きは、ふつうは高松塚のように南向きです。キトラの白虎は、それとは逆に北を向いています。

なぜ逆向きなのかは、分かっていません。手本にした絵の違いなのか、描いた人の判断なのか。二つの古墳の四神はよく似ていますが、同じ手本から描いたのか、別の手本を使ったのかも分かっていないのです。

仏教が広まった時代なのに、なぜ仏様が描かれていないの？

二つの古墳が造られたころ、飛鳥にはすでに多くのお寺がありました。飛鳥寺や川原寺、豊浦寺、坂田寺。二つの古墳のすぐ近く、檜前にも、檜隈寺（ひのくまでら）や定林寺、呉原寺といったお寺が建てられています。

なかでも檜隈寺の跡は、キトラ古墳から北西へ600mほどの場所にあります。キトラ古墳と檜隈寺は、同じ檜前の小さな盆地の中にありました。

それなのに、壁画には仏様が一人も描かれていません。

壁画にあるのは「天と方角」の世界

描かれているのは、星空、太陽と月、四神、そして十二支です。これらは、四方を霊獣が守る「四神相応（しじんそうおう）」や、世界を陰と陽、木・火・土・金・水で説明する「陰陽五行（いんようごぎょう）」といった、中国から伝わった考え方にもとづいています。

中国・唐の高い身分の人のお墓でも、壁に描くのは四神や星、人物などが基本でした。二つの古墳は、お墓の飾り方として、その流れをくんでいると考えられます。

お寺とお墓は、役割が違っていたのかもしれない

では、葬られた人たちは仏教を信じていなかったのでしょうか。そうとは言えません。

仏様の絵がないことは、仏教を信じていなかった証拠にはなりません。お寺は仏を祀る場所、お墓は天と方角の秩序で死者を包む場所。当時の人々にとって、二つは役割の違うものとして共存していたのかもしれません。

じつはキトラの十二支にも、仏教の影響を見る説があります。武器を持つ姿が、仏教の守り神である十二神将に通じるという考え方です。仏教と古くからの葬り方が、ひとつの石室の中で重なっていた可能性もあるのです。

このころは、葬り方そのものが変わり始めた時代でもありました。歴史書『続日本紀（しょくにほんぎ）』は、700年に僧の道昭（どうしょう）が火葬されたと記しています。研究者は、この記事を手がかりに、日本で火葬のお墓が現れたのをこのころとみています。天皇では、持統天皇が初めて火葬されました。

それでも、高松塚とキトラでは、石室に棺を納める葬り方が選ばれています。新しい葬り方が広まり始めた時代に、立派な石室をもつお墓も造られていた。なぜそうした選択がされたのかは、まだ分かっていません。

檜隈寺跡については、檜隈寺跡・於美阿志神社の見どころの記事で紹介しています。

二つの古墳が生まれた飛鳥は、どんな時代だった？

二つの古墳が造られた7世紀の終わりから8世紀の初めは、日本の国の形が大きく変わった時代です。

国の形が大きく変わった半世紀

663年、倭国（のちの日本）は朝鮮半島の白村江（はくそんこう）で、唐と新羅の連合軍に大敗しました。672年には、皇位をめぐる大きな内乱、壬申の乱が起こります。勝利した天武天皇と、その後を継いだ持統天皇のもとで、国を治めるしくみが急速に整えられていきました。

そして694年、飛鳥の北に、日本で初めての本格的な都・藤原京が誕生します。唐の都にならった碁盤の目の都です。

外の世界から学び、国を作り直そうとした時代。高松塚の唐風の人物画や、中国から運ばれてきた鏡と大刀は、そうした時代の空気をよく伝えています。

檜前盆地と、海を渡ってきた人々

二つの古墳がある檜前は、都や大きなお寺が並ぶ地域の南にある、1km四方ほどの小さな盆地です。

ここは、古くから海を渡ってきた人々と深いつながりのある土地でした。5世紀から6世紀の遺跡からは、朝鮮半島の土器の流れをくむ「韓式系土器」や、壁を土で厚く塗りこめた「大壁建物（おおかべたてもの）」が見つかっています。キトラ古墳の西700mほどにある稲村山古墳からは、銀の腕輪やかんざし、炊事道具の小さな模型が出土しました。調査報告書は、こうした品々を、檜前で渡来系の人々が活動していたことを示す資料として重視しています。

飛鳥時代になると、檜前は都の中心ではなく、有力者のお墓や、渡来系の人々が建てたお寺、そして暮らしの場として使われました。檜隈寺は、渡来系の有力な一族・東漢氏（やまとのあやうじ）の氏寺とされています。キトラ古墳の北東2kmほどにある定林寺も東漢氏の一族が建てたとみられ、7世紀の初めには建てられていました。

暮らしの跡も見つかっています。檜隈寺のすぐ近くの遺跡では、大きな柱を並べた塀の跡が見つかり、お寺と関わる一族の屋敷があったと考えられています。近くの遺跡でも建物群が見つかり、いくつかの屋敷があった可能性があります。檜前大田遺跡では、人々が住み続けるなかで、7世紀後半に大壁建物から、柱を地面に立てる掘立柱建物（ほったてばしらたてもの）へと建て替えられていました。

二つの古墳を訪ねると、何が見えてくる？

ここまで読んで、実際に二つの古墳を見てみたくなったでしょうか。最後に、現地で何が見られるのかを整理します。

いま、現地で見られるもの

まず知っておきたいのは、古墳の中に壁画は残っていないことです。壁画は保存のために取り出され、現地で見られるのは、きれいに整えられた復元の墳丘です。それでも、すぐそばの展示施設で、壁画の世界にふれることができます。

施設	見られるもの
キトラ古墳壁画体験館 四神の館	原寸大の石室模型、高精細映像
高松塚壁画館	壁画の模写や石室の模型。男女の群像・四神・星宿図

壁画の実物を見られるかどうかは、二つの古墳で状況が違います。

実物壁画の見学状況

古墳	公開状況	見学条件
キトラ古墳	四神の館内の保存管理施設で、文化庁が期間を区切って実物を公開	原則として事前応募が必要
高松塚古墳	修理作業室をガラス越しに見る公開は休止	2026年度から新施設ができるまで。壁画館の模写展示とは別

高松塚壁画館で見られるのは、壁画を写しとった模写で、実物ではありません。公開の予定は変わることがあるので、出かける前に文化庁の案内を確かめてください。

• キトラ古墳壁画の公開｜文化庁
• 国宝高松塚古墳壁画 修理作業室の公開｜文化庁
• 古墳壁画の保存活用に関する検討会（第38回）｜文化庁

開館時間や入館料は、キトラ古墳の見どころと高松塚古墳の見どころの記事でまとめています。

二つを見比べるときのひと工夫

キトラから檜隈寺跡を通って、高松塚へ

二つの古墳は、歩いてつなぐことができます。おすすめは、途中で檜隈寺跡に立ち寄る道です。

丘と田畑のあいだを抜けて、古代のお寺の跡を通り、もう一つの壁画古墳へ。1300年前にお墓を造り、お寺を建て、ここで暮らした人々の土地を、自分の足で確かめる道です。

道順や所要時間、駅やバスからの行き方は、アクセス記事でくわしく紹介しています。

キトラ古墳へのアクセスを詳しく見る
高松塚古墳へのアクセスを詳しく見る

よくある質問

まとめ｜二つの古墳の違いから、古代の人々が見えてくる

二つの古墳には、四神・太陽と月・星空、そしてよく似た石室の技術という共通点があります。一方で、高松塚の男女群像とキトラの十二支像、星宿図と天文図、石室の規模や残された副葬品には違いがあります。

どちらの古墳も、被葬者は確定していません。誰が葬られ、なぜ異なる絵が描かれたのか。同じ時代に、すぐ近くで造られたお墓に、なぜこうした違いが生まれたのか。その答えは、まだ誰も知りません。

けれど、違いを知ってから墳丘の前に立つと、見え方が変わります。この星空を天井に描いた人がいた。十二支に武器を持たせた人がいた。名前の分からない誰かを、心をこめて葬った人たちがいた。

二つの古墳の違いを知ることは、1300年前の飛鳥に生きた人々の営みを知ることにつながります。 ぜひ、二つの古墳を訪ねて、その違いを自分の目で確かめてみてください。

二つの古墳を含む「飛鳥・藤原の宮都」の構成資産は、こちらで一覧にしています。

飛鳥・藤原の宮都の19構成資産一覧を見る